A vista de pájaro se aprecia muy bien la comarca natural que llamamos ‘Alto Ega’, una considerable masa boscosa que los mapas (como el inferior) enmarcan en el perímetro de tres grandes vías de comunicación:

1. la Autovía de la Barranca (A10)-Autovía del Norte (A1), que une Pamplona/Iruñea con Vitoria-Gasteiz (vía Alsasua y Salvatierra/Agurain);
2. la Autopista Vasco-Aragonesa (AP-68), que une Vitoria-Gasteiz con Logroño (vía Miranda de Ebro, Haro y Nájera); y
3. la  Autovía del Camino (A12), que une Logroño con Pamplona/Iruñea (vía Viana y Estella/Lizarra).

En los vértices de esta red vial se desarrollan tres áreas de expansión urbana: Pamplona/Iruñea E (198.000 hab.), Vitoria-Gasteiz O (242.000 hab.) y Logroño S (153.000 hab.).

En el interior de este frágil espacio natural, rodeado de autopistas, autovías y polígonos industriales, brotan cientos de fuentes de limpias aguas que confluyen en sentido oriental hacia Estella, enclave en el que el río ha recogido su mayor aporte hídrico, que inyectará en el Ebro cerca de Calahorra, a escasos kilómetros de la confluencia con el Arga-Aragón, confirmando el dicho de “el Ega, el Arga y el Aragón hacen al Ebro varón”.

La fuente primera del río Ega se localiza en la sierra de Cantabria (Álava), una cadena de montañas que no supera los 1450 m.

Aguas arriba del Ebro los principales afluentes son, por el norte:

• Nela (Montes de Somo, Burgos, 1500 m)
• Jerea/Losa (Sierra Carbonilla, Burgos, 1120 m)
• Baias (Monte Gorbea, Bizkaia/Álava, 1480 m)
• Zadorra (Sierra Entzia, Álava, 1160 m)

Por el  sur:

• Oca (Montes de Oca, Burgos, )
• Tirón (Sierra de la Demanda, Burgos/La Rioja)
• Najerilla (Picos de Urbión, La Rioja/Soria)
• Cidacos (Puerto de Oncala, La Rioja/Soria)

En las próximas semanas trataremos de dar a conocer el valors ecológico de estos ríos que nutren la cuenca alta del río más caudaloso de la península ibérica.

Imágenes cedidas por

• Usuario Mota (04.01.2005) Mendiak.net http://www.mendiak.net/foro/viewtopic.php?f=57&t=40060
  
• Google Earth http://goo.gl/UOMUp
• Foro Viajero http://www.fotoviajero.com/places/navarra/puente-de-la-carcel-estella_625

Arlucea (en euskera y oficialmente Arluzea) es un concejo del municipio de Bernedo en la provincia de Álava, País Vasco (España). Fue un municipio independiente hasta 1963 cuando se unió con el vecino municipio de Marquínez para dar lugar al municipio de Arlucea-Marquínez, que a su vez quedaría posteriormente integrado en el municipio de Bernedo.

Foto de Pitiklin (2011)

Wikipedia también recoge algunos datos históricos:

A pesar de que actualmente es una modesta y aislada población de aproximadamente 30 habitantes, fue, por su estratégica ubicación, una importante villa y fortaleza medieval del reino de Navarra. En el conjunto urbano de Arlucea quedan restos del trazado medieval. Su nombre que significa en euskera la roca larga se debe probablemente al peñasco bajo cuyo abrigo se encuentra la población. La iglesia parroquial de San Martín de estilo románico, presenta un rústico pórtico de ocho arcos, cuatro de los cuales están tapiados.

La interpretación de “roca larga” para el topónimo parece correcta; acaso demasiado literal, ya que seguramente equivalga a los romances “peña larga”, “sierra larga”  (peñaluenga, peñalonga, sierraluenga, serralonga) o similares. En la Reja de San Millán (1025) aparece Carrelucea, que –si no fuera errata– daría pie a considerarlo un interesante híbrido vascorromance de  < carra- (camino), alternancia común con el vasco bide- en esta zona de Álava y Treviño, y -luze (largo). En tal caso no sería una “peña larga” sino un “caminolargo” o “bideluze”.

Pero esta composición no se mantiene en los testimonios posteriores, todos ellos coincidentes en el primer formante < haitz- (“peña”). José Luis Orella Unzué (2011) aporta las referencias de los tenentes navarros de finales del siglo XII:

1. 1181: Referencia a un tenente llamado “Spaynnol in Haizluce”
2. 1182: En el fuero de Antoñana: “Ferdinandus Roderici in Stella et Aslucea”
3. 1187: “Micael de Lerat, Aizlucem”
4. 1187 “Michael de Lerat Aitçlucea”
5. 1188 “Micaele de Lerat: Aççluce”
6. 1189 “Petro Latrone , per manum domini regis iam dicti tenente Aizluceam”
7. 1191 “Petro Latrone, Aizluceda”
8.  1192 “Pedro Ladron, Auzlucea”
9. 1192 “Petro Latrone Ayzluceam”
10. 1193 “Petro Latrone Atzluceam”
11. 1194 “Lupo Sancii tenente per manum meam Aiçluceam”
12. 1194 “Don Lope Sanchez en Arlucea”
13. 1195 “Lop Sanz de Mendoza, Aizluceam”
14. 1195 Loppe Sanz de Mendoza, Aizluceam”
15. 1195 “Lope Sanz de Mendoza, Aizluceam”
16. 1195 “Garcia de Baztan, Aizluceam”
17. 1195 “Don Garcia de Baztan a Arlucea”
18. 1196 “Garçia Baztan, Ayluçeam”
19. 1196 “Garcia de Baztan, Arlucea”

Foto de Sudandobotas

Habrá que indagar quiénes fueron estos cinco o seis tenentes navarros del castillo de Arluzea entre 1181 y 1196, justo antes de que toda esta zona que el monarca castellano Alfonso VIII (1158-1214) disputaba a sus primos navarros Sancho VI (1162 – 1194) y Sancho VII (1194 – 1234) pasara definitivamente a Castilla en 1200:

1. (1181) Spaynnol, año del fuero de Vitoria otorgado por Sancho VI
2. (1182) Ferdinandus Roderici in Stella
3. (1187-1188) Michael de Lerat
4. (1189-1193) Petro Latrone
5. (1194) Loppe Sanz de Mendoza
6. (1195-1196) Garcia de Baztan, cuatro años antes de conquista castellana de Vitoria por Alfonso VIII 
   

Con respecto a si fue “villa y fortaleza medieval importante del reino de Navarra“, poco que objetar, salvo añadir que también lo fue del reino de Castilla, a partir de 1200, o del condado de Castilla, entre 860 y 995, años en los que el condado de Álava basculó del lado asturiano-leonés.

En estos siglos los monarcas dueños del territorio no luchaban por ideales patrióticos ni mucho menos nacionales, sino por meros motivos patrimoniales: Alfonso VIII era hijo de  Sancho III de Castilla y de Blanca Garcés de Pamplona, es decir, nieto por línea materna de García Ramírez de Pamplona, abuelo común de Alfonso VIII y Sancho VII. Era por tanto sobrino de Sancho VI, que se hizo rey de Navarra a la muerte de su abuelo García Ramírez en 1150, de quien su madre Blanca era hermana. Por línea paterna, Alfonso VIII también es primo de Sancho VII, ya que el padre de éste, Sancho VI se había casado con Sancha de Castilla, hija de Alfonso VII, abuelo paterno de Alfonso VIII. Sancha de Castilla era hermana de su padre Sancho III de Castilla, por tanto tía suya, y madre del heredero del trono de Navarra, Sancho VII, a quien finalmente arrebató Arluzea, Treviño y resto de Álava. No es otra cosa que un litigio entre primos hermanos, por parte de padre y madre, que se disputan la herencia familiar.

Foto de Sudandobotas

Las dos excursiones recomendadas:

• “El agua que muele el molino” (ficha de noviembre de 2011) propuesta por Álava en botas:  http://alavaentusbotas.blogspot.com.es/2011/12/el-agua-que-mueve-el-molino.html
•  ”Ruta circular Apellaniz-Arluzea: el Cartero – Txarabitana” (ficha de noviembre 2012) propuesta por Cuallado:  http://www.cuallado.org/esp/senderismo/%C3%81lava/Arraya-Maestu/Cartero-Txarabitana/Ruta.htm

Otros datos:

En Arlucea hay centro social y una asociación cultural llamada Eskubila. También hay una bolera.

Sus fiestas se celebran el 24 de junio por San Juan. Es una de las localidades de la Montaña Alavesa en la que se ha celebrado alternativamente el Día del Caballo, una feria que trata de potenciar la raza autóctona del Caballo de Monte y que suele recibir hasta 5.000 visitantes.

En su término se encuentra el monte Kapildui (1.175 m), donde se ubica un radar meteorológico para la detección de tormentas.

Arlucea se encuentra en la zona central de la provincia de Álava. El municipio tenía una extensión de 47,62 km². Compartía con el vecino pueblo de Marquínez el valle del río Ayuda. Se llega a Arlucea a través de carreteras locales y tras atravesar el Condado de Treviño. Está a 32 km de distancia de la ciudad de Vitoria. Tiene también malas conexiones con Bernedo, que queda a 24 km por carretera (15 km a través de pistas). Parte de su término está incluido en el Parque natural de Izki.

En la Reja de San Millán encontramos este censo para el alfoz de Rigo de Ivita:

Rigo de Ivita, XXXV regas: Prango et Prango, duas regas. Armendihi una rega. Atazaval; una rega. Betruz, una rega. Argote, una rega. Sancti Meiano, una rega. Torre, una rega. Sancti Martini, una rega. Galbari, una rega. Cimentu, una rega. Barolha, una rega. Loza, una rega. Alma, una rega. Paldu, una rega. Mesanza, una rega. Savastian, una rega. Bergilgona, una rega. Langu, una rega. Guzkiano, una rega. Guzkiano de suso, una rega. Bustia, una rega. Gogate, una rega. Agellu, una rega. Pudio, una rega. Barizahaza, una rega. Sagassaheta, una rega. Orzalzan, una rega. Uarte, una rega. Marquina de iuso, una rega. Carrelucea, una rega. Marquina de Suso, una rega. Bassahuri, una rega. Hobecori, una rega. Hassarte, una regga.

Bibliografía

Arlucea. (2013, 9 de marzo). Wikipedia, La enciclopedia libre. Fecha de consulta: 10:39, marzo 18, 2013 desde http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Arlucea&oldid=64582746.

José Luis Orella Unzué (2001). Nacimiento de Gipuzkoa como tenencia navarra de frontera. Lurralde 34:189-217.

Luis Javier Fortún Pérez de Ciriza (2000). La quiebra de la soberanía navarra en Álava, Guipúzcoa y Duranguesado (1199-1200).

Reixa de San Millán. (2012, 27 de novembre). Viquipèdia, l’Enciclopèdia Lliure. Data de consulta: 09:35, novembre 27, 2012 de //ca.wikipedia.org/w/index.php?title=Reixa_de_San_Mill%C3%A1n&oldid=10497176.

Condado de Álava. (2013, 10 de enero). Wikipedia, La enciclopedia libre. Fecha de consulta: 11:30, marzo 18, 2013 desde http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Condado_de_%C3%81lava&oldid=62867572.

Familia de los Vela. (2013, 9 de marzo). Wikipedia, La enciclopedia libre. Fecha de consulta: 11:31, marzo 18, 2013 desde http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Familia_de_los_Vela&oldid=64532167.

Comenzamos a compararnos con otras zonas turísticas de más envergadura o, mejor dicho, con más antigüedad en el oficio. Vemos, como con ojos nuevos, el inmenso potencial de la zona y, también, la necesidad de planificación con garantías  de sostenibilidad para no caer en errores pretéritos.

Y aunque nos refiramos a Navarra, el siguiente ejemplo tiene un valor especial para la Montaña Alavesa.

El Valle de las Amescoas (el topónimo “Améscoas” en plural, hace referencia a la inclusión de ambas distinciones, Améscoa Alta y Améscoa Baja), engastado en el seno de las magníficas sierras de Lóquiz y Urbasa, es pionero en este reconocimiento del potencial propio. Para quienes aún no tengan el placer, hablamos de un enclave natural privilegiado con acceso a tanta historia (incluso pre-historia) y naturaleza como seamos capaces de asimilar.

Hace tiempo que sus habitantes se han percatado del valor inigualable de sus tierras, como de hecho demuestra la larga trayectoria del Hostal Irigoyen en Zudaire, que se nutre especialmente de los visitantes del Nacedero del Urederra.

(Más fotos increíbles: http://www.nacederourederra.com/)

Lenta, pero constantemente, nuevas empresas orientadas al turismo van poblando el valle.

Al día de hoy la oferta de infraestructura y servicios en las Améscoas es tan amplia como variada: digno de mención es el renovado camping de Artaza, que combina “turismo sostenible rural” con servicios de lujo como el sauna y bañera exterior de su nuevo espacio finlandés.

(Imagen: http://campingartaza.com/)

Otro emprendimiento que en poco tiempo ha dado mucho de qué hablar es Urbasa Abentura, el flamante parque de aventura de Larraona, único en la zona.

Urbasa Abentura aprovecha su lugar de emplazamiento al completo, ya que además de ofrecer las actividades y circuitos típicos de un parque de estas características, organiza todo tipo de actividades al aire libre en Urbasa, en cuyas faldas se situa.

http://www.urbasaabentura.com

Archivado en: Montaña, Senderos, Senderos, Turismo Tagged: birdwatching, camino ignaciano, Senderismo temático, sightseeing, Tierra Estella, Turismo de naturaleza, turismo sostenible, Vitoria-Gasteiz ]]> http://natouring.net/2013/02/22/el-valle-de-amescoa-florece/feed/ 0 artizarlit (Más fotos increíbles: http://www.nacederourederra.com) (Imagen: http://campingartaza.com/) Urbasa_Abentura http://natouring.net/2013/01/22/carnaval-del-vino-de-haro-2013/ http://natouring.net/2013/01/22/carnaval-del-vino-de-haro-2013/#comments Tue, 22 Jan 2013 12:44:25 +0000 Luciana Serra http://natouring.net/?p=1811 ]]> Ya no hace falta soñar con Venecia para vivir un Baile de Máscaras al estilo siglo XIX, lo tenemos a pocos kilómetros de casa, en Haro; y de trasfondo, la inmemorial excusa asociada a la diversión: el vino.

Baile de Máscaras 2011, Haro, La Rioja ( Foto: http://www.radioharo.com)

Durante dos noches el claustro del Hotel Los Agustinos acogerá el Gran Baile de Máscaras inspirado, en esta ocasión, en los comienzos de la Modernidad, el paso del Romanticismo a la Industrialización, época en que Haro como ciudad vivió un importante desarrollo económico, social y cultural, de acuerdo al relato del Portal de Turismo de la Rioja.

El espectáculo, que nos transportará entre estos dos hitos en la historia, contará con teatralizaciones, música, proyecciones audiovisuales y, cómo no, degustaciones de vino; con el fin de hacernos olvidar el presente y consolidar un futuro  asentado en el turismo para la Rioja Alta.

No nos haremos de rogar, pues: si continúan ofreciéndonos razones como esta para desplazarnos hasta Haro -y hasta donde haga falta- lo haremos con muchísimo gusto.

A partir del 21 de enero es posible comprar entradas anticipadas para el Carnaval del Vino de Haro, lo cual es muy recomendable teniendo en cuenta que el aforo es limitado a unas 1000 personas entre las dos fechas fijadas: 8 y 9 de febrero de 2013. 

Las entradas se pueden reservar en la Unidad de Cultura del Ayuntamiento de Haro o a través de Internet, en  www.ticketea.com, www.rutasdelvinorioja.com y www.haroturismo.org, el precio es de 12 euros.

El éxito de la edición 2012 según elcorreo.com (click para leer)

Vista del hueco dejado por los ordenadores tras su retirada.

Se conocía como Aulas Telemáticas a la iniciativa del Departamento de Administración Foral y Local y Desarrollo Comarcal de la Diputación de Álava que tenía el objetivo explícito de “favorecer el conocimiento e implantación de Nuevas Tecnologías (Internet, videoconferencia y multitud de nuevas herramientas informáticas de aprendizaje, búsqueda y tratamiento de la información) en diversos núcleos de población de toda la geografía alavesa” (cita: http://aulastelematicas.com)

El proyecto, básicamente, se encargaba de la aportación y mantenimiento de los equipos informáticos con que se dotaba a las bibliotecas u otros recintos de cultura alaveses. Este servicio era llevado a cabo por el Instituto Europa, que bastante a pesar suyo y después de haber propuesto una reducción de gastos significativa, se vio obligado a retirar los equipos con la consecuente desolación de los edificios y las personas que los concurren.

En la Biblioteca de Campezo, concretamente, retirar los ordenadores significa que un número considerable de estudiantes quedará en desigualdad de condiciones a la hora de entregar trabajos o realizar investigaciones en la tan mentada era de las Nuevas Tecnologías.

A este respecto, Cristina Quintana, bibliotecaria de esta sala desde su apertura, nos comunica que así haya que recurrir a estrategias inusuales como compartir su propio ordenador, nadie se quedará sin el servicio.

Desde las áreas culturales aledañas a la Institución, esperamos que por un medio o por otro se resuelva la coyuntura y la historia de la desaparición de las Aulas Telemáticas se convierta en una mera anécdota.

(Imagen: http://objetivopalencia.elnortedecastilla.es )

No hay como la valentía innata de un niño, un ser que se sabe provisionalmente inmortal, para enfrentarse a uno de los más sorprendentes pliegues del pasado: el período Jurásico.

Los estudiosos nos han propuesto la siguiente imagen: el mar Tethys cubriendo la mayor parte de Europa, convirtiendo los valles de Iregua, Leza, Cidacos y Alhama en un fértil delta por donde se desplazaban al menos tres tipos de dinosaurios de los que se conservan huellas y restos: ornitópodos, terópodos y saurópodos.

La Rioja cuenta con numerosos yacimientos, algunos cerrados al público, pero muchos visitables y con creciente infraestructura temática, que para quienes vivimos a un paso (debajo del agua…) es ya un clásico de entretenimiento infantil. Y para quienes estáis un poco más lejos, aseguraros que merece la pena el viaje; por las huellas, por el paisaje, por la experiencia en conjunto.

Imagen: http://valledeliregua.blogspot.com.es

En el completísimo Portal de Turismo de la Rioja encontramos información avalada científicamente acerca de este pasado relativamente lejano. Antes de una escapada a los Yacimientos, se puede visitar el sitio para aprender algunos conceptos básicos y estar preparados a la hora de responder las inevitables preguntas de los más jóvenes. Está muy bien explicada, por ejemplo, la formación de las huellas y cómo ha sido posible que perduraran hasta nuestros días.

Huella de terópodo (Imagen: http://www.lariojaturismo.com)

(Toribio, foto: http://kanpezueaj-pnvcampezo.blogspot.com.es)

Dos grandes noches de invierno tiene la Villa de Santa Cruz de Campezo.

Una es la del martes de Carnaval, en que se culpa de todos los males del año a un monigote llamado Toribio, para después lanzarlo al Río Ega… la purificación por el agua; una costumbre que da bastante yuyu si nos preguntamos quién sería aquel primer Toribio de carne y hueso al que se aplicó la primera pena de la tradición…

La otra es la que aconteció ayer mismo: la celebración pagana de la Noche Buena, con la presencia del Olentzero, como en todos los pueblos del País Vasco.

Una distinción básica de la fiesta del Olentzero con la que acontecerá en aproximadamente dos semanas, la llegada de los Reyes Magos, es la humildad del personaje. Al no estar relacionado con la nobleza de forma alguna, su aparición, sobre todo en municipios pequeños como este, va rodeada de una simplicidad autóctona que conmueve.

A falta de una foto de Olentzero en acción, una de “La casa del Olentzero”, en Santa Cruz de Campezo (Foto: Vega García Humayor)

Equipado con un saco rústico y un burro, codo a codo con su flamante compañera Mari Domingui, Olentzero recorre la vuelta al pueblo al son de la trikitixa y el pandero, enmarcado por los cantos navideños de pobladores encantados de mover los pies en una noche que suele ser más que fría.

Una vez en la plaza, el decorado que envuelve a la pareja es tan sencillo como cargado de simbología: Boj (ezpela), paja y fuego.

Mientras todos los niños y jóvenes hacen cola para sentarse en las faldas de Olentzero y Mari Domingui, se ofrece una Dantza Plaza que cada vez más gente, de todas las edades, se anima a compartir.

Lo mejor: un dúo de dantzaris baila el Agurra para la pareja mitológica, una de esas bonitas ocasiones en que el destinatario se lo ha ganado…

(Imagen: http://www.noticiasdealava.com)

Documentos RNE es una producción original de Radio Nacional de España dirigida por Juan Carlos Soriano, que ya cuenta con varios premios desde sus inicios como “Fin de Siglo” en 1999.

Cada semana diversos autores e investigadores relatan los pormenores de un personaje o acontecimiento histórico con el fin de que la multiplicidad de voces invoque una imagen lo más cercana posible a la realidad. Temas tan dispares como “El milagro Inditex”, “El Realismo Mágico de Álvaro Cunqueiro” o “El SEAT 600″ son algunos de los que han protagonizado este año 2012.

Desde la página principal de Documentos RNE es posible suscribirse a su podcast e incluso descargarse el audio de cada documental.

Cuando una extranjera como yo misma llega a Euskal Herria no hace más que maravillarse ante esta costumbre tan pintoresca de engalanarse a la antigua usanza para las fiestas y ocasiones especiales; se imagina que es lo que han hecho los vascos generación tras generación. Pero basta con indagar sólo un poco para entender que los trajes de Neska y de Blusa que se comercializan hoy en día son más un símbolo que una representación exacta de la indumentaria rural de principios de siglo… no hablemos ya de más antiguo.

Claro que uno podría preguntarse por el decisivo avatar que propició que se escogiera este estilo campesino de principios de siglo XX y no algún atuendo en particular anterior a los Fueros, o incluso las pieles de la época de las cavernas…

Cazador representado en el S.XIII, Eguileor, Navarra. (Imagen: http://www.euskomedia.org/aunamendi/74070/123015# )

Según las investigaciones de Amaia Mujika Goñi, historiadora del Museo Vasco de Bilbao, el uso simbólico de este tipo de trajes aparece después de la Guerra Civil, y no antes. Sumamente completo e ilustrativo es su “Desarrollo histórico de la Indumentaria en Euskal Herria”, publicado en la Auñamendi Eusko Entziklopedia, dentro del marco de la Fundación Euskomedia.

Ane Albisu, autora del libro “Atondu, XXI. menderako proposamena” a este respecto, nos hace reflexionar acerca de la costumbre de vestir estos trajes, costumbre que si bien fue creada en el siglo XX es una costumbre al fin. El proyecto Atondu intenta establecer un modelo a través del cual los vascos de hoy (euskaldunak, sin distinción de género, claro está) tengan un criterio histórico a la hora de vestir los llamados trajes tradicionales, y que no se dejen encandilar por las confecciones modernas y coloridas del mercado actual que muy poco tienen que ver con la tradición.

Aunque pensándolo bien, quién sabe, tal vez el llevar este tipo de trajes de nuevo diseño se convierta en tradición dentro de los próximos cien años. Quién puede juzgar qué está bien y qué está mal en el devenir de las costumbres. Lo que queda claro es que esta tradición estética ha ido formándose y transformándose con el uso y que, al igual que cualquier signo, “es una construcción social que funciona dentro de un sistema”.

Otros links de interés:

Acerca de “Atondu, XXI. menderako proposamena” – Ane Albisu

El Traje de Baserritarra – Ane Albisu

“No existe un traje tradicional vasco (…)” – Amaia Mujika Goñi, Diario Noticias de Álava

Ejemplo de ello es la nueva edición de Storymaking Sessions en la Casa de la Cultura Ignacio Aldecoa y ¡ya vamos por la tercera temporada!

Storymaking Sessions es un taller literario en inglés para niños de entre 6 y 8 años creado especialmente para este espacio y que se lleva a cabo desde 2011. Cada sesión creativa es independiente de la anterior, posibilitando la diversidad de participantes y dándoles una oportunidad a todos los interesados, ya que es gratuita y no correlativa.

Sesión del 15 de diciembre, 2012, en La Florida.

Siguiendo el modelo de la temporada pasada, este curso también se organizará alrededor de los clásicos literarios de habla inglesa (que no sólo ingleses) adaptados al público infantil que funcionarán como disparador para sus propias creaciones.

Las sesiones programadas para diciembre tendrán por motor a “Harry Potter” de J.K Rowling y el clásico “A Christmas Carol” del genial Charles Dickens. A partir de allí, jugaremos con los personajes, imaginaremos historias alternativas y contaremos nuestra propia versión en inglés, ya que ninguna historia acaba definitivamente, a pesar de su autor…

Por el momento conocemos la fecha de las siguientes dos sesiones antes de fin de año: 15 y 22 de diciembre, respectivamente. Los talleres se llevan a cabo en el área infantil de la biblioteca de La Florida, de 11,00 a 12,30 hs. Es necesaria la pre-inscripción en la misma biblioteca durante la semana anterior al taller.